摘  要  在现代性批判视域中探究中国式现代化，更能彰显其世界历史意义。自启蒙运动以来，现代性就成为了哲学关注的主题，科学社会主义是马克思恩格斯对现代性问题的时代解答，中国式现代化是中国共产党对现代性问题的当代回应。中国式现代化以科学的理论作为基础，以“人民逻辑”超越“资本逻辑”，以和平发展、合作共赢超越资本扩张、零和博弈，分别在理性、价值与实践三个维度上超越了现代性。中国式现代化以其对现代性的超越彰显出重大的世界历史意义，它是科学社会主义的最新重大成果，书写了人类现代化理论的全新范式，为发展中国家迈向现代化提供了全新选择，以伟大实践创造了人类文明新形态。

关键词　　现代性；中国式现代化；人类文明新形态

习近平总书记指出：“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。”［1］习近平总书记的重要论述为我们全面完整理解中国式现代化提供了根本遵循。马克思恩格斯在回应现代性这一时代课题中创立了科学社会主义，作为科学社会主义的最新成果，中国式现代化不仅坚持了科学社会主义的基本原则，而且为21世纪的现代性问题提供了时代方案。现有的研究中，学界对中国式现代化的内涵关注较多，而对中国式现代化超越现代性则关注较少。因此，在现代性批判视域中揭示中国式现代化对现代性的超越，并在此基础上阐述中国式现代化的世界历史意义，具有重要的理论意义与实践价值。

一、中国式现代化是对现代性问题的当代回应

“现代性”是一个非常复杂的概念，学术界至今未能形成统一的认识。但在马克思主义的语境下，现代性却有着明确的内涵。在《哥达纲领批判》中，马克思指出：“‘现代社会’就是存在于一切文明国度中的资本主义社会。”［2］可以看出，对于马克思而言，“现代性的产生以资本主义生产方式的出现为标志”。[3]马克思认为，资本主义生产方式不仅是现代性产生的标志，而且是现代性的核心，在马克思的理解中，“资本主义是现代性的名称之一”。[4]马克思是从生产的视角来理解人类社会的，在他看来资本主义社会的特征就是“资本乃构成现代世界的主导原则，亦即构成现代性之最基本的支柱之一”。[5]因此，在马克思主义看来，“现代性也就是由资本逻辑所规定的现代社会的总体特性”。[6]

自启蒙运动以来，现代性就成为了哲学关注的主题。为了回应现代性及其危机，马克思恩格斯创立了科学社会主义，为人类超越现代性提供了科学的方法论。当下，现代性问题有了新的表现形式，“恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等霸权霸道霸凌行径危害深重，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人类社会面临前所未有的挑战”。[7]面对人类共同的挑战与困难，中国共产党创造性地提出了中国式现代化这一时代方案。

（一）对现代性的探究是近代以来哲学的主题

“就现代性话语而言，从18世纪后期开始，现代性就已经成为‘哲学’讨论的主题。”[8]在马克思之前，西方的思想家们已经展开对现代性的探讨。在西方哲学史上，卢梭对现代性的批判影响深远。“现代性的第一次危机出现在让·雅克·卢梭的思想中。”[9]卢梭认为现代性的问题集中表现为商业社会的发展使人与人之间的在物质上和意志上的互相依赖，进而使每个人都成为他人的奴隶，卢梭认为化解现代性危机的方法是通过道德教育来完善人性。对现代性的探究在黑格尔哲学中达到了西方哲学的顶峰。黑格尔认为主体理性是现代性的核心特征，“现代世界的原则就是主体性的自由，也就是说，精神总体性中关键的方方面面都应得到充分的发挥”。[10]黑格尔认为，现代性危机体现为在主体性的原则下市民社会成了私人利益的战场，黑格尔试图以理性国家来消除现代性中存在的这种片面性与抽象性，进而完善现代性。以黑格尔哲学为代表的传统西方哲学，在考察人类社会与历史时始终坚持“逻辑范畴的预先存在”的思维范式，而对现代性问题的解决也需要诉诸纯粹的思想领域，这最终导致其方案的失败。

（二）马克思主义是人类探究现代性问题的思想结晶

“马克思是对现代性现象进行批判性反思的真正的先驱者。”[11]马克思指出，以黑格尔哲学为代表的西方观念论哲学“认为世界是受观念支配的，思想和概念是决定性的本原。”[12]这就导致在观念论哲学看来，人类历史在其本质上是由概念、思想发展推动的，概念、思想对历史发展起着决定性作用，进而把历史归结为思想史。马克思扬弃了黑格尔的概念辩证法，通过对资本主义生产方式的深入考察，创立了历史唯物主义，在此基础上实现了对现代性最为深刻的认识。不同于黑格尔以理性为核心的现代性思想，“马克思是从资本主义角度对现代性作出解释和展望的”。[13]在马克思看来，资本主义生产方式是现代性最本质的特征，现代性发展的动力表现为资本对剩余价值无止境的追求，现代性的问题则表现为在资本追逐剩余价值过程中，资本把一切事物都商品化了，把一切关系都变成了纯粹的商品关系，最终导致了主客的颠倒，人成了工具与奴隶。马克思认为，随着生产力的不断发展，人类终将消灭资本主义生产方式，超越现代性，实现人的自由而全面发展，这是人类历史发展的客观必然。

（三）中国式现代化是中国共产党人对现代性问题的当代回应

从19世纪到21世纪，资本主义迅速发展，在此期间，资本主义本身发生了深刻的变化，这种变化主要表现为占据主导地位的资本形式的不同，但“资本作为现代性基本支柱的地位却并没有发生根本的改变”。[14]与此同时，全球化使现代性从欧洲拓展到全世界，带来了现代性的全球化，在这种背景下，现代性成为全球共同面临的问题，“现代性问题已成为我们时代一切问题围绕着旋转的那个枢轴，亦即全部问题所在的那个核心了”。[15]对于当今世界人类所共同面临的问题，习近平总书记深刻地指出：“当今世界，多重挑战和危机交织叠加，世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。”[16]在这种背景下，中国共产党着眼于人类文明的发展进步，立足于中国现代化探索的宝贵经验，针对当下人类面临的共同问题与深刻挑战，提出了中国式现代化这一解决现代性问题的中国方案。中国式现代化一方面具有世界各国实现现代化的共同特征，另一方面，它并未盲目简单地套用西方国家现代化的模式，而是充分尊重中国的历史与现实，立足于中国的文化渊源与历史传统，充分考虑到中国的具体实际与现实国情，在这种背景下，走出了一条具有中国特色的现代化道路，书写了中国共产党人对21世纪的现代性问题的当代回应。

二、理性、价值与实践：中国式现代化超越现代性的三重维度

中国式现代化有着科学的指导思想、体现人类关怀的价值追求、具有中国特色的实践道路，在理性、价值与实践三个维度上实现了对现代性的超越。现代性的本质特征是资本主义生产方式，“资本构成现代社会的基础和动力，也构成各种现代性现象的核心和灵魂”。[17]而中国式现代化则走出了一条独特的道路，对此，习近平总书记深刻指出：“中国式现代化，打破了‘现代化=西方化’的迷思，展现了现代化的另一幅图景。”[18]

（一）中国式现代化以科学的指导思想实现了对现代性的理性超越

马克思主义是中国式现代化的思想根基。马克思主义是揭示了人类社会发展客观规律的科学理论。在马克思之前，在西方占据主导地位的是以柏拉图思想与黑格尔哲学为代表的观念论哲学。观念论哲学从概念与思维去把握世界，其先验预设了概念、思维优于物质、现实，试图通过概念、思维将整个世界抽象化与普遍化，进而在思想层面解决现实中的问题。马克思主义则从物质生活资料的生产出发研究人类社会与历史，认为生产是人类社会普遍行为，生产不仅仅是人类社会存在与发展的基础，也是解决人类社会问题的现实路径。马克思主义通过对资本主义生产方式的深刻剖析，呈现了资本主义发展特殊规律，揭示了人类社会发展的客观规律与历史必然性。习近平新时代中国特色社会主义思想是中国式现代化的根本遵循。当下，世界正经历百年未有之大变局，中国的发展也进入新的阶段，在这种复杂的现实背景下，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，“既‘牢固坚守’马克思主义根本立场、价值取向、理想信念、基本原理、方法原则，又‘反思重构’中国和世界现代化的马克思主义”。[19]

（二）中国式现代化以“人民逻辑”取代“资本逻辑”，实现了对现代性的价值超越

“资本是现代世界的本质——根据之一，在这个意义上可以说，现代世界乃是以资本为原则的世界。”[20]在资本主义生产方式下，资本无止境地追求资本增殖，这是资本主义发展的客观规律。于是整个社会生产的目的都是为了资本增殖，人类的一切价值都被资本增殖这个目标所取代，人彻底沦为资本增殖的工具，作为主体的人在客观上陷入了被自己创造的客体即资本所奴役的状态。当今世界所面临的问题与挑战，从根本上都可以归结于资本主义全球扩张所导致的后果。资本为了追求增殖，在客观上要求在全世界各个国家和地区形成资本主义的生产与生活方式，而这最终带来了一系列的经济、政治、文化与社会问题，引起了不同文明之间的冲突。中国式现代化则建立了新的伦理价值。习近平总书记指出：“人民是历史的创造者，是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。”[21]中国式现代化始终重视人的实践及其意义，认为人类的一切成果都是由人民在物质生产实践创造的，人是一切发展的目的。由此，中国式现代化重新确立了作为主体的人的尊严与价值。中国式现代化始终坚持以人民为中心的发展思想，以“人民逻辑”取代了现代性的“资本逻辑”，不仅把人的发展作为推动现代化的根本动力，而且把实现人的价值、实现人民的幸福作为现代化的根本目的，从而实现了在价值层面对现代性的超越。

（三）中国式现代化以和平发展、合作共赢取代资本扩张、零和博弈，实现了对现代性的实践超越

资本主义生产方式决定了现代性实现自身的现实路径。马克思曾深刻指出资本主义的掠夺本质，即“在欧洲以外直接靠掠夺、奴役和杀人越货而夺得的财宝，源源流入宗主国，在这里转化为资本”。[22]在资本主义的自由竞争时期，资本家在国内剥削工人，在海外则进行奴隶贸易；在垄断资本主义时期，资本家在全世界通过军事手段进行侵略，将发展中国家变为自己的殖民地，进而剥削与压榨殖民地人民；在全球资本主义时期，资本主义将不同的国家和地区分别纳入全球化的生产体系之中，而发达国家则处于这个生产体系的中心，通过掌控全球生产体系来进行全球范围内的经济剥削。中国式现代化在实践方面以独具特色的现代化实践超越了现代性。中国式现代化在实践中充分立足于中国人口规模巨大这一现实情况，在实现现代化的过程中始终坚持让全国人民整体实现现代化；中国式现代化的出发点和落脚点都是实现人的价值，始终坚持以实现人自由而全面的发展作为现代化的价值旨归；中国式现代化不仅注重物质生产，也重视物质生产基础上的精神生产，立足于中国悠久的历史传统与文化资源，促进人的全面发展；中国式现代化始终坚持人与自然是生命共同体，在实现现代化的过程中尊重自然、保护自然，实现人与自然和谐共生；中国式现代化始终坚持和平发展的道路，主张以合作共赢与共同发展代替零和博弈。中国式现代化因此超越了现代性的实践路径。

三、中国式现代化的世界历史意义

中国式现代化以其对现代性的超越使之呈现出深刻的世界历史意义。中国式现代化是中国共产党对现代性问题的当代解答，是科学社会主义的重大成果；中国式现代化是对人类现代化理论的重大创新；中国式现代化在实践中超越了现代性，开辟了全新的现代化路径，为发展中国家迈向现代化提供了全新选择；中国式现代化既不同于资本主义的现代化道路，也不同于苏联的现代化道路，其超越了现代性，创造了人类文明发展史上的新形态。

（一）中国式现代化是科学社会主义的最新重大成果

科学社会主义产生的历史背景是19世纪的德国与世界，其方法论基础是历史唯物主义，其揭示了人类社会历史发展的客观规律与资本主义发展的特殊规律，呈现了资本主义被共产主义所取代的历史必然。中国式现代化创新之处体现为：第一，中国式现代化在实践上根植于中国共产党带领人民探索现代化道路的伟大历程；第二，中国式现代化坚持历史唯物主义与辩证唯物主义的方法论，始终以宏大的历史视野认识现实问题，始终将中国的现代化历程置于人类现代化发展中去认识和考察；第三，中国式现代化揭示了中国立足于本国国情与文化传统进行现代化的客观历程，呈现了中国在进行现代化过程中所体现出的客观规律与实践经验；第四，中国式现代化创造性地解决了现代化的指导思想、本土文化与外来文化之间的关系，它一方面坚持了科学社会主义的指导思想地位，另一方面又根植于中国的优秀文化传统，同时还能够吸收借鉴世界一切优秀文化的成果，实现了马克思主义发展史上的重大理论创新。

（二）中国式现代化书写了现代化理论的全新范式，是人类现代化理论的重大创新

众所周知，在现有的关于现代化的理论中，西方的现代化理论居于主导地位，并对世界现代化进程产生了深远影响。西方的现代化理论虽然流派众多，但其占主流的理论却先验预设了现代化过程中的“西方中心论”，认为现代化就是西方化，“西方现代化理论对现代一词也很少有明确的界说，而是把现代西方社会作为超时空的发展范式”。[23]美国社会学大师帕森斯的观点颇具代表性，他认为“现代社会只有一个体系，那就是以美国为领导的西方社会体系”。[24]中国式现代化理论则是立足于中国现代化的实践历程，提出了对现代化的全新阐释。中国式现代化理论在方法上超越了西方现代化理论的局限，它在经验事实层面认为世界上确实存在着发达国家与发展中国家，但中国式现代化并没有在价值层面预设发达国家与发展中国家的“优”“劣”，而是从历史唯物主义的视角出发，平等地看待每个国家，认为国家的发展有先发与后发的区别，但是不存在优劣之分。中国式现代化提供了关于现代化的全新的经验总结与理论概括，创造了现代化全新的理论范式。

（三）中国式现代化为发展中国家实现现代化提供了全新的路径选择

自二战以后，现代化被打上了西方化的标签，现代化被等同于西方化，“一切好事都认作是现代的，特别是对现代和西方没有加以区别”。[25]西方的道路被认为是唯一能够实现现代化的道路。“现代社会无论是抽象的还是多方面的，都是西方社会”。[26]事实上，把现代化等同于西方化意味着以西方的标准、规则与价值去同化其他文明。中国式现代化则提供了不同于西方的现代化道路。中国式现代化的实践创新体现在其所蕴含的价值观与方法论中：第一，尊重现代化的客观规律。人类探索现代化的历史证明，实现现代化是客观的历史事实，中国式现代化充分尊重实现现代化客观的规律；第二，尊重不同国家与地区的具体国情。由于历史与现实原因，世界上不同国家和不同地区之间存在发展差异，中国式现代化充分尊重这些客观事实，以客观事实为基础探索现代化具体方式；第三，尊重不同国家与地区的文化传统。文化对一个民族具有潜移默化的深远影响，是社会不可分割的重要组成部分。中国式现代化不仅仅重视科学的指导思想，同样高度重视文化的作用。

（四）中国式现代化创造了人类文明新形态

中国式现代化不仅仅是物质生产实践，也是政治、文化、社会等各个领域的深刻实践，在这一伟大实践的基础上，创造了一种新的文明形态。中国式现代化所创造的文明形态，不同于以资本为核心的资本主义文明形态，而是一种社会主义文明形态，具有三个特征：第一，具有科学的思想基础。中国古代文明以儒家思想作为基础，而中国式现代化创造的文明形态是以科学社会主义作为思想基础，这一科学的思想基础不仅意味着文明形态的理性特征，也是文明形态成熟的标志。第二，具有鲜明的中国特色。人类文明新形态是建立在中华文明的基础上的，中华文明所孕育的哲学思想、道德观念、科学技术、文化资源，是人类文明新形态的文化源泉、思想资源与精神支撑。第三，具有开放性与包容性。在全球化的背景下，中国式现代化实践过程始终包含着深度的世界交往与广泛的文明交流，这就决定了人类文明新形态始终是开放的、包容的，始终是吸收借鉴人类文明一切优秀成果的。人类文明新形态不仅深入推进了世界历史进程，而且为人类文明的进步与发展作出了巨大贡献。

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（作者系清华大学马克思主义学院博士　　研究生）

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