摘  要  顾宪成是东林学派的学术支柱和精神领袖。讲学活动在构建东林学派以及奠定顾宪成文化地位的历史过程中，起着至关重要的作用。而他的讲学起始于泾里（又称泾皋、泾溪，原无锡县张泾乡），长期坚持举办于泾里，成效也多造就于泾里。由于多年坚持学术活动，泾里一个小小的乡镇，一度盛况空前，俨然成为东南学术和舆论中心。对顾宪成在泾里讲学概况进行梳理，分析其在泾里的实践活动，对于完整认识顾宪成的整个讲学生涯具有重要的意义。

关键词  顾宪成；泾里；讲学

一

顾宪成（1550－1612），字叔时，号泾阳，出生于无锡泾里(今锡北镇张泾)一个书香门第，因复建东林书院而被人尊称为“东林先生”。张泾，旧称泾里、泾皋。明万历年间，顾宪成之父顾学和顾敩兄弟俩迁居泾里，秉承祖上良训，治家有方。顾学安排三子宪成、四子允成求学科考，自己带领长子性成、次子自成苦心经营生计，在泾里开设有酒坊、染坊、米行、盐庄，广置田产。从明朝到民国四五百年间，顾宪成兄弟四房在古镇泾里开枝散叶。顾宪成居于泾里街，古时河流北面为阳，故自号“泾阳”。自明代起，泾里顾氏逐渐壮大，成为吴地望族，史书多有传载。
顾宪成弟兄读书初期家境较为清贫，好在弟兄二人均十分聪慧，很早就崭露头角。他们拜在明师张淇（1533—1604）座下，为二人真正打开了学术之门。此后在科举上顾宪成、顾允成连番进取，从秀才而举人，由举人而进士，一路顺遂。但此时弟兄二人的人生理想已经并不仅仅瞩目于功名，而是更加关注儒学的道统与学术，致力于探究“性命之学”，提振世道人心，日后遂成为一代大儒。明朝东林学派领袖高攀龙在《顾端文公年谱卷前》中说：“况乎吾锡，《诗》《书》记载更四千余岁，而文章理学、气节忠义，实惟先生一人之始名。泰伯来，而梅里片墟，辟东南之草昧；先生出，而泾皋撮土，萃宇宙之文明。”

顾宪成讲学大致可分四个时期：

一是考取秀才之后至中式登第阶段，即隆庆5年至万历8年（1571—1580）。顾宪成科考成绩出类拔萃，早已声名远扬，为贴补家用，开始收徒授学。当时他问学于理学名家薛方山不久，讲课的重点应还在科举时文制义方面。门徒钱振先所撰《朱太淑人传》云：“时端文方以文艺执牛耳于四方，松陵（江苏吴江）、檇李（浙江嘉兴）间多留绛帐，岁归不过旬日，直邮视家耳。”正是此时之谓。

二是从登第授官至削职回乡阶段，即万历8年至万历22年（1580—1594）。讲学内容由科举时文制义转为探求“性命之学”。随处播种学术种子，期间两次回乡居住：一次请假省亲近3年，一次其母去世守制丁忧2年余，此时其弟顾允成长期居家，则泾里讲学势必不会中辍。

三是从主讲泾里到巡讲江浙阶段，即万历22年至万历32年（1594—1604）。其中以万历25年修建“同人堂”为标志，泾里讲学规模愈大，影响愈高。高攀龙曾经评价说：“‘同人’辟而莽莽泾皋蔚为文薮。”在此10年之间，泾里不仅是东南学人的活动中心，而且是东南学术中心和舆论中心。

四是从会讲东林书院到顾宪成去世阶段，即万历32年至万历40年（1604—1612）。东林书院建成以后，每月一小会，每年一大会。《顾端文公年谱》载，第一年的大会“上自京口，下至浙江以西，同志毕集，相与讲德论学，雍容一堂，一时相传为吴中自古以来未有之盛”。此后，东林学派蔚然成为当时全国首要学术团体，并产生巨大政治舆论力量，对全国学界和政界产生巨大作用。

二

顾宪成讲学始于泾里。时起于隆庆5年，即考取秀才的次年。他开始广收门徒，数年之间声名日盛，讲学之迹愈行愈远。
顾宪成在21岁时候就考取秀才，且应府、县、院试都名列第一，在无锡地区声名鹊起。坊间刻印顾宪成的制义试卷，已经十分畅销。当时顾家尚不富裕，县令周邦杰因为爱才，拿出自己的薪俸资助顾宪成家，顾宪成之父顾学谢绝了县令的好意，宁肯叫儿子“以研田养耳”。顾宪成从此便开门授徒，“连岁授经，或家居，或应聘，弟子日众”。

相关文献显示，此时期问学者，主要是奔着科举目的而来，殊非顾宪成授业本意。《顾端文公年谱》记载：“公于制举业，意殊不屑，塾间求示者众，恒以笔墨代口语，作《学庸说》，存箧中，戒生徒勿得流传。”日后顾宪成的科举文章汇编为《百二草》刻印出来，作为举业的畅销书面市，可他自己却说：“此非安身立命处，心所冥契，则《五经》《四书》，濂、洛、关、闽，期于微析穷探，真知力践，自余皆所不屑矣。”这里顾宪成的态度更加明确，他认为时文制义并非知识分子真正的“安身立命处”，他心心念念的除却儒家大经大典《四书》《五经》以外，就是宋朝的理学，即以周敦颐为代表的濂学，以程颐、程颢为代表的洛学，以张载为代表的关学和以朱熹为代表的闽学。

顾宪成27岁（虚岁），以应天乡试第一名中举，摘取了号称“南京解元”的桂冠。此时其父顾学去世，顾宪成在家丁忧，哀伤毁瘠，但是“四方来学者僦居以待其出，因勉起教授”。可以看出，这个时期前来泾里投师的学子已经数量可观。此时期门徒可知者史孟麟、丁元荐等，日后大多出类拔萃，术业有成。

三

万历8年，顾宪成考中进士，此后任职何地便讲学于何处，即使身在旅途也论学不辍。

顾宪成在京任职时期，大学士申时行聘请顾允成进京，教授其子申用懋学业，因此申用懋、申用嘉弟兄遂又同时向顾宪成求学。申用懋，万历11年进士，官兵部尚书，著作有《中枢疏草》等。申用嘉，万历举人，历官广西参政。顾宪成此时期还授学同僚之子萧思似，萧思似原来研习王阳明学派，至此始归儒学正统，日后成为著名的“顾门两孝廉”之一。萧思似，举人，后官广西广信知府，著作有《折肱余言》《翠环楼和鸣集》等。

顾宪成在京讲学的最大成就，是与陕西学者冯从吾相授问。冯从吾师从顾宪成，受业于京邸，后于万历17年考中进士，官至工部尚书。他创办关中书院，世称少墟先生，为明代关学之宗。冯从吾是明代把程朱理学和陆王心学融合的集大成者，是东林党在西北的领袖。他虽然是东林党人，学术观点却与东林学派不同，被认为“去师门最远”。但这并不妨碍他们和而不同、声气相求，也是一段学林佳话。
万历11年秋，顾宪成请假回乡省亲，问学者随踪而至。安希范、丁元荐、王永图等均留泾读书。其时顾宪成所讲授的内容已经主要是儒家学术，而不是时文制义了。万历14年春，顾宪成即将假满回京，接受无锡县令邀请于学宫讲学，士绅云集。高攀龙时年25岁（虚岁），听讲之后，才知道儒学的门径，始志于学。在此时期，泾里讲学景况日见繁盛。《顾端文公年谱》所谓“时留泾弟子视卯、辰间尤盛”，即留在泾里读书的学子，比万历7年己卯、万历8年庚辰时期还要多。

万历15年，顾宪成受降三级处分，外调桂阳州判官，为其出仕之后第一次遭受政治上的打击。顾宪成不改初衷，讲学于湖南桂阳。受教者如曾绍芳，于万历35年考中进士，后官东川参议，著作有《林下四箴》《燕游草》《茹荼集》等。

万历17年，顾宪成在浙江处州府推官任上请假回乡，适值母丧，“及门会葬者多，即留泾肄业”。门生们前来举哀会葬，因为顾宪成在家守制丁忧，很多人留在泾里继续受业。其中嘉善夏九鼎、钱士升联袂而来。夏九鼎家境贫寒，勉强带着口粮来到泾里，顾宪成十分器重他，在生活上多有资助，使他能够在泾里读书两年完成学业。夏九鼎初衷本是为了举业而来，但顾宪成却教授他学术理论和时政实务，结果其科举课业也获得突飞猛进。同来泾里的钱士升后考中状元，为明末著名宰相，就义于抗清事业。

万历20年，在推官任上的顾宪成被推举为“公廉寡欲天下推官第一”，得以重回吏部供职。此后，顾宪成被卷入政治纷争，在君权与臣职、不同政治派系之间左支右绌。直至万历22年因为会推阁臣，时任吏部文选司郎中的顾宪成被扣上忤旨的帽子，削职为民，秋季抵家。
顾宪成之孙顾枢后来对泾里办学的状况曾经作过评述：“下帷泾水之上，灌莽一区，经画四十年，几成邑聚。”他是说，顾宪成和顾允成在泾里收徒授学造福一方，此事顾氏家族苦心谋划经营了整整40年，方有“几成邑聚”之功。此阶段总共14年时间，其间前后约有5年时间顾宪成居家。而在此14年间，大部分时间顾允成并未离开泾里，则泾里讲学并不会中辍。

四

顾宪成自万历22年被革职还乡之后一病不起，迁延到万历24年秋季病情痊愈。这两年多时间，顾宪成主要是以养病和著述为务。夏九鼎闻公旋里，亟来求学，偕至者李衷纯、叶昼、钱士升。而此时，史孟麟等学生也在泾里。
到万历25年，顾宪成眼见泾里求学者日见其多，甚至学子们无处安身，便跟顾自成、顾允成商议决定，他们弟兄三人各自修建学舍收留学子。其兄顾自成大葺“同人堂”，作为集中课士之所，《顾端文公年谱》记载：

连岁弟子云集，邻居、梵宇僦寓都遍，至无所容。公商之仲、季，各就溪旁近舍构书舍数十盈以居之，省其勤窳，资其乏绝。溪之南北，昼则书声琅琅如也，夕则膏火辉辉如也。过者停舟叹羡，即行旅皆欲出于其途。泾白公乃于“小心斋”之东辟“同人堂”，规制弘敞，萃四方学者及子弟甥姪，月凡再试。泾白公临而课之，自为程以质多士，刻之曰《信心草》。赏罚激劝，会规严甚，试毕，仿糊名易书之法，公亲为甲乙。择其中之可以语上者，朝夕镞砺，期于有成。

当时泾里的民宅、寺庙里都住满了往来学子，顾宪成跟顾自成、顾允成分头在泾河畔的唐家浜溪流旁修建数十间书舍，收留接待往来学子，安排食宿。一时之间，溪流两岸，白天书声琅琅，夜间灯火辉煌，过路的人停船羡慕，即使赶脚的行人也想在这里走一走，亲身感受一下读书氛围。在顾宪成的书房“小心斋”东面，顾自成修建起高大巍峨的“同人堂”，由顾自成设置管理规程和考核办法，并亲自授课。每月两次的考试由顾宪成亲自评卷，发现可造之才，着力培养，以期造就。

这时，武进吴钟峦、吴钟嶅来到泾里求学，看到的是学舍刚建成投用之后的另一番繁荣景象。据《泾皋渊源录》载：

偕其弟钟嶅，奉父命以文为贽，谒泾阳先生，即下帷泾溪。时溪旁构学舍数十楹，以馆诸生，后至者村落俱遍。先生时时进而课之于稠人中，所最赏者，峻伯（吴钟峦字，笔者注）与马君常世奇，留供二子楗关读书，终年一氊，文行交砥。诸孙方总角，亦令执经以伺峻伯。

他们弟兄俩来泾里的时候，学舍已成，但是求学者还在源源不断前来，学舍还是不敷使用，很多后来者还是不得不去各个村庄中借宿。吴钟峦亲眼看到的情景是：“先生时时进而课之于稠人中。”也就是说，顾宪成经常会来到“同人堂”，侧身于众多学子中间授课，当时济济一堂的盛况概可想见。

门人钱振先日后追忆道：“端文削籍里居……则与仲兄光禄公（顾自成，笔者注）辟‘同人堂’，萃四方名彦，偕诸群从课业其中。凡今日东南所推宗工大老，当年半负笈泾皋，以望斗瞻溟为快。”钱振先说这番话的时候，已经是在满清鼎革之际。他说，当时东南文坛上半数的风云人物早年都曾负笈泾皋，他们将顾宪成视作星斗大海。可见泾里讲学的影响直到明朝灭亡，兀自傲视群伦，不断激励着一代代后人学子。

万历26年，顾宪成与江浙诸同仁会讲于惠泉之上，会讲于宜兴山中、无锡乐志堂等处，活动范围日渐扩大，活动频率也日渐频繁，但是讲学的中心依然还是在泾里。万历32年，顾宪成等人修复东林书院，讲学的中心遂转移至东林书院。

泾里距无锡县城40里路途。顾宪成每月进城讲学，只好住宿于书院之内，每每苦于奔波劳顿。直到万历36年，顾宪成方与其兄顾自成一起在城内添置房产，房舍位于无锡县城西偏，以备进城时候居住。万历40年夏季，顾宪成冒暑讲学于东林书院之后病倒，回到泾里卧床数日，随后安然去世于家宅正房。

五

清朝初期，顾宪成曾孙顾贞观初撰《泾皋渊源录》，以记录顾宪成、顾允成学术师承。顾贞观初撰此书时便已经去顾宪成的时代较为久远，所载录者均是头角峥嵘、有迹可征者。对于当年负笈泾里的莘莘学子而言，此书挂一漏万实属必然。即便如此，《泾皋渊源录》载录门徒可考可计者达60余人。其中，经考可以确定曾经负笈于泾里者，超过20人，如吴之龙，江苏武进人，官江西参政；顾言，江苏江阴人，官浙江按察司副使；钱应娄，江苏镇江人，诸生；史孟麟，江苏宜兴人，官太常寺少卿；丁元荐，浙江长兴人，官尚宝司少卿；安希范，江苏无锡人，官南京吏部主事；王永图，江苏宜兴人，官广东韶州知府；夏九鼎，浙江嘉善人，官福安县令，官衢州府学教授；钱士升，浙江嘉善人，官文渊阁大学士； 钱士晋，浙江嘉善人，官云南巡抚；钱龙锡，上海华亭人，官文渊阁大学士；李衷纯，浙江嘉兴人，官两淮盐运使；缪昌期，江苏江阴人，官翰林检讨；马世奇，江苏无锡人，官左庶子；钱振先，江苏无锡泾里人，官浙江金华知府；吴钟峦，江苏武进人，官南明礼部尚书；李呈芬，安徽凤阳人，以讲学为务；叶昼，浙江嘉善人，以学行著称；何允泓，江苏常熟人，藏书家；华元禔，江苏无锡人，官御史；鲍际明，江苏无锡人，历任宁都县令，等等。以上诸人，均可以确定是曾经负笈于泾里的学子。

另有部分顾氏门徒，不能明确判断是投学于泾里抑或受业于东林书院，姑且不录。惟有两位门下弟子，虽不能断定其投学地点，但属东林学派翘楚，如文震孟，江苏长洲人，吴门文坛领袖文徵明曾孙，天启2年状元，官东阁大学士，东林党后期领袖人物，著作有《姑苏名贤小记》《文文起诗》等。姚希孟，江苏吴县人，为文震孟外甥，万历47年进士，官右庶子，著作有《清閟全集》《文远集》《公槐集》等。

顾宪成一生只有62年的时间，但他讲学的时间长达41年之久。顾宪成在无锡讲学前后累计33年，其中泾里授学约占四分之三，前后累计达25年。顾宪成将最后的精力留给了终生孜孜以求的儒学事业，也将最后的生命时光托付给了生他养他的这片土地。泾里，是顾宪成年青时候讲学的起步之地，也是他一生倾注时间最多的讲学之地，是创造他学术成就的辉煌之地，更是他学术人生的终结之地。这段历史，不应该也不容被后人所忽视。

参考文献：

[1][明]顾宪成撰,王学伟编校.顾宪成全集卷七十三:顾端文公年谱·年谱序［M］.上海:上海古籍出版社,2022:1677、1719.

[2]［明］钱振先撰.朱太淑人传:惇叙堂顾氏宗谱卷四,12.

[3]［明］高攀龙撰.泾白公暨曹孺人墓碣铭:惇叙堂顾氏宗谱卷四,7.

[4][明]顾宪成撰,王学伟编校.顾宪成全集卷五十四:寿念庭周老师七十序［M］.上海:上海古籍出版社,2022:1300.

[5][明]顾宪成撰,王学伟编校.顾宪成全集:顾端文公年谱［M］.上海:上海古籍出版社,2022:1797、1735、1736、1738、1693、1697、1726、1712、1780、1846、1782.

[6]［清］顾贞观等.顾宪成全集卷八十:泾皋渊源录,2049、2064、2109.

[7]［明］顾宪成撰，王学伟编校.顾宪成全集卷五十八:明儒学案［M］.上海:上海古籍出版社,2022:1911、1912.

（作者系无锡市文艺评论家协会主席、《太湖》杂志主编）

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