苏州历史上家族众多，有名望、有地位的家族更是不可胜数。这些家族通过吸收儒家文化资源，形成族规、家规和家训，通过教化和践行逐渐形成稳定的价值取向、处世态度和行为准则。优秀家风经过不断的历史传承，出现了众多的文化名家，并且使这些家族历经千百年仍然维系不坠。苏州传统家风主要以个人道德修养为基础，注重治生与治家，并在注重家族生存的基础上重视家族治理与和谐，注重人际关系协调和经邦济民，这使苏州历史上形成了尚文重教、尚德重义、尚礼重廉的性格特质。因此，利用苏州传统家风资源，以家风家教弘扬社会主义核心价值观、推动党内政治文化建设，具有重要的实践和借鉴意义。

一、苏州传统家风的基本特征

家风，实际上是一个家庭或家族在长期实践活动中所形成的共同思想观念、价值取向及行为态度的总和。苏州传统家风的发展是以儒家文化为基础，以个人修养为起点，进而由个人向家庭、社会、国家层层递进的过程。

（一）在个体层面，注重读书与个人修养

苏州历史上的世家望族历来重视个人修养，并将其写入家族的家训之中，要求本族子弟遵守。如宋代叶梦得《石林家训》把修身放到家训第一条，并把立志、好礼、正容等作为修身之切要；洞庭东山《沈氏家训》“始以正心修身，继以孝友睦族，终以丧葬祭祀”，把修身作为家训第一要义，把养心、正身、谨言、积德作为修身的主要内容；常熟《钱氏家训》对个人道德修养明确要求“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”

良好的道德修养，是形成良好家风的基础。而个人良好道德修养的提高，一方面可以通过道德实践，另一方面需学习道德知识、培养良好的道德情感和道德意识。读书无疑是学习道德知识、培养道德意识的首要途径，并且，读书除了进德修身之外，还可以谋求功名，光耀门楣。如昆山朱柏庐撰写的《朱子家训》提出，“读书须先论人，次论其法。所谓法者，不但记其章句，而当求其义理；所谓人者，不但中举人进士要读书，做好人尤要读书，”他认为，读书之法不仅在于记诵，而且要明义理；读书的根本目的在于做个好人。此外，历史上家族显赫的昆山归氏家族和常熟翁氏家族都把勤读诗书、重视修身作为世代恪守的家训。归氏自唐代开始，就以儒家礼学治家；常熟翁氏家族子弟从小就要接受学习教育，如咸丰十六年的状元翁同龢很小就熟读四书五经。这种良好的家庭氛围，使苏州父子拜相、叔侄状元、兄弟进士的现象不胜枚举，且一直延续至今。

（二）在家庭层面，注重勤俭与睦族

治家是培养良好家风的重要内容。治家一方面体现人与自然的关系，即治生问题；另一方面体现人与人的关系，即家族治理问题。由此，在治家问题上，注重勤俭节约；在家庭伦理问题上，注重家族和睦。

相对封闭的地理环境、传统的农业社会决定了中国人对土地的亲近和依赖。因此，无论是贫困人家还是世家望族，都把治生放在家庭生存的首要地位。对家族子弟而言，要治家，应当先学会治生，要治生，应当以勤俭为先。如卯峰《叶氏家训》教导子孙“勤劳稼穑，勤者不匮”“俭贵中礼，俭近于人。”其认为，勤可以补不足，可以由勤而致富；而俭是对物质欲望的有效节制，通过俭能使自己的行为符合礼的要求，提高道德修养。勤俭持家不仅可以治生，而且还可以养德，自然成为培育家风的重要内容。这种勤俭表现在多方面，不仅耕种要勤，而且学业要勤、做事要勤，因此苏州历史上许多文人都注重在勤字上下功夫，如范仲淹从小立志苦读，划粥割齑，二十六岁考中进士，虽官至宰相，仍奉行勤俭二字。此外，和睦是家族能够兴旺发达、长盛不衰的重要原因之一。家族和睦一方面需要道德教化，主要通过儒家学说，内容包括孝、慈、礼等；另一方面则是强制性约束，主要通过家规、家训、家戒等规范家族子弟行为。通过勤俭与睦族的生活态度与治理方式，不仅可以维持家族生计，保持家族内部的和谐与稳定，更有利于家族的长久发展。

（三）在社会关系层面，注重积德行善

人是社会关系的产物，因此人的生存和发展离不开社会，个人价值的实现是由其社会价值所决定。中国是传统的宗法制社会，这种社会形态最典型特征是家国同构、家国一体，这使个人与社会的联系更为密切，儒家认为个人可以通过修身实现齐家治国平天下的政治理想。苏州传统世家由个人修养到家庭治理，也必然会将这种道德品质和治生观念推广到社会中去，服务社会、奉献社会。

苏州传统世家之所以强调积德行善，讲求奉献，一方面是适应社会生存；另一方面是相信德福之报，认为先辈积德行善就可以造福子孙，这一点在一些家训中也得到体现。如昆山朱柏庐《治家格言》积德篇所说：“积德知识，人皆谓惟富贵后其力可为……惟于不富不贵之时行善，此其事为尤难，其功为尤倍也。”其认为，积德不必等到富贵之后，而是应当在不富不贵时积德行善才能求富贵。这虽然具有一定的命定论色彩，但在具体行为中却成为一种道德自觉，实际上是传统儒家的经世意识。因此，具体到他们的社会实践，无论在地方还是在国家，大都能做到夙夜在公、鞠躬尽瘁。

（四）在国家层面，注重清廉与爱民

苏州的世家望族，一般分为商贾巨族、官宦世家和文化世家。实际上，这三种世家类型并非一成不变，而是相互转化的。如长洲彭氏家族，原出庐陵，最早尚武，到吴地后受吴文化影响，逐渐尚文，后进入仕途；大阜潘氏，原来经商，迁到吴地以后尚文，在科举上获得巨大成功，在清代中进士9名，举人32名。苏州世家望族之所以能持续不衰，主要通过文化传承、科考入仕的途径，而这些家族子弟在取得功名以后，大多能秉承其家族良好的家风，做到为官清廉和为官一任、造福一方。除自身的清正廉洁外，在社会治理上，苏州众多世家望族亦做到爱民如子。如常熟钱氏家族吴越王钱镠在治理吴越国期间，采取保境安民举措，使吴越国经济富庶东南，其家训明确要求“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”

修齐治平包含了对个人、家庭、社会及国家的要求。其中，德性修养是修齐治平的起点，而治平天下是知识分子最高的社会理想。苏州传统望族正是把这种经世理想贯穿于家风之中，通过家规家训的规范、读书教育的训练、不断的历史积累，最终实现治国平天下的社会理想。

二、苏州传统家风的当代价值

苏州传统优秀家风的形成，是适应时代变化、社会环境影响及家族不懈努力的结果。虽然是封建时代的产物，但家风中的精髓内容，如重教、重德、重和、重经世等观念，在今天社会仍然有积极的作用。

（一）传统优秀家风有利于个人的成长，家庭的和谐与稳定

经济发展对社会发展具有决定性，但社会发展也有其独立性。当前经济的快速发展不断改变人们的价值观、行为观，如追求自由独立以及社交网络的不断拓宽，使人格独立、平等意识增强，但同时也导致社会冲突不断发生；社会环境不良影响导致价值观的扭曲、权力的异化及道德的弱化等问题，亟需进一步加强思想道德建设。

苏州传统家风最注重德性修养，可以帮助社会成员提高道德意识、道德责任，从而有效约束其思想与行为，抵制各种社会不良风气。同时，苏州传统家风中重视读书与教育，并把读书和教育作为进德修身的第一要义，而不是以升官发财作为最终目的，这种家风家教，一方面通过重学来不断提高自己的知识水平，另一方面则有利于培养自身高尚的人格，这在今天可以避免被金钱和权力诱惑，保持人格的独立和高尚。

（二）良好的家风传承有利于社会良好风气的形成

费孝通认为，中国传统社会是以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。家风的影响也是如此，可以由一家的家风形成对周围家庭的辐射，由周围家庭家风的不断辐射扩展到本地区，从而促成整个社会风气的形成。

当前，由于个人主体意识和权利意识的觉醒，过度强调个人权利而忽视相应的社会义务，出现了一些社会不良风气，一是个人主义，我行我素，如天价索赔、钉子户等现象；二是道德弱化，如碰瓷、见死不救、损公肥私等情形。苏州传统家风强调家庭是社会的基础，治国先治家。在治家中需注重家庭成员的教育和德性修养，注重治生；在处理邻里关系上，注重睦邻、亲邻，促进邻里关系和谐；在处理社会关系上，注重个人对社会的责任和义务。因此，利用苏州传统优秀家风，推动家风建设，对社会风气而言，将起到正本强基的作用；同时利用家风传承的辐射效应，可以对地方社会发展，起到固本清源的作用。

（三）传统优秀家风有利于推进党内政治文化建设

中国共产党历来重视党内政治文化建设，尤其注重利用马克思主义、中国传统优秀文化、革命文化及社会主义先进文化来塑造良好的党内政治文化。当前，由于各种原因，党内政治文化建设出现了一些问题，如信仰迷失、腐败变质、形式主义等。究其原因，除外在不良环境影响、制度保障不够、纪律不严等问题外，也与党员自身道德修养水平、家风家教不严有极大的关系。因此，治国要先治党、治党要先治家，家风建设对党内政治文化建设具有重要的实践意义。

苏州传统家风内涵丰富，一是从修身到治国平天下，既包含了个体道德修养的具体内容，又包含了为家为国为天下的社会理想，同时也提供了实现这一理想的具体实践途径；二是传统家风包含了丰富的廉政文化内容，包括勤政、廉政、为民等，这为党内政治文化建设提供了丰富的历史资料和经验借鉴。

三、苏州传统家风的当代传承与利用

历史的发展是一个连续的过程，前面的历史发展对后面的历史会存在连续性的影响。因此，对待传统家风，需要大历史的态度，批判性继承，做到古为今用，为社会主义精神文明建设服务。

（一）明辨是非

苏州传统家风是在中国封建社会基础之上形成的，这种社会形态，是以农业生产方式为基础形成的宗法制社会结构，家国同构必然导致家国一体、家国天下的思维模式，体现在家风建设上有积极进取的一面。如注重自身道德修养、读书教育、家庭和谐、积德行善、清正廉洁等，这些都属于积极进取、有利于社会进步的内容，但传统家风毕竟属于封建社会意识形态内容，不可避免地含有与当今社会不相适应的内容，如因果福报、排挤女性、倡导女性守节与忠君思想等，在当今社会具有消极的一面。因此，对于苏州传统家风的吸取和继承，需要坚持一分为二的态度，摒弃传统家风中消极过时的思想内容，吸取和利用积极进取的、与社会主义核心价值观相一致的内容，推进社会主义精神文明建设。

（二）注重资源整理

苏州两千五百多年的建城史中，形成了顾、陆、朱、张、彭、翁、徐、潘等世家望族。这些家族经历数百年积累形成了良好的家风，并在此影响和引导下，在政治、经济、文化等领域培养了大批人才，许多家族因此延续至今。如苏州潘氏后裔在当今的文化、教育、医学等方面仍然出类拔萃。此外，还有在革命时期不怕牺牲、英勇斗争的精神，以及在社会主义建设时期形成勤劳节俭、注重邻里和谐的新时期家风等，都需要进一步整理挖掘、系统整理。具体来说，要注重对历史突出人物、突出案例、突出言论等，树立典型，提升内涵；对于历史悠久的世家，注重对其家风的历史脉络梳理和内涵挖掘；对于历史上家风传承的相关问题，展开学术讨论和理论研究，提升历史内涵和理论价值。

（三）注重平台搭建

一是利用好宣传平台。传统优秀家风的传承和利用，离不开有效的宣传平台。一方面是媒体的有效利用，这既包括传统媒体，如电视、报刊杂志等，又包括新兴媒体，如互联网、移动通信等；另一方面是搭建宣传展示平台。要充分利用苏州传统家风中的物质资源，如故居、展示馆、纪念馆、博物馆等，进行实物展示。二是利用好教育平台。利用苏州传统家风进行教育，要入脑入心，形成良好的道德意识和行为规范。这不仅要利用好宣传教育，更要通过学校及家庭进行直接教育，不仅通过说教的方式，更要通过行为影响、亲身实践等。三是搭建好活动平台。在做好宣传教育的基础上，要搭建好活动平台，注重广泛参与，如推动基层社区或基层党组织开展“树家风、立家训”“家风评选”“家风故事会”，以及相关专题讲座、报告等活动。

（四）注重引导参与

在家风普及宣传及教育活动中，相关管理部门是主导的一方，广大民众则是普遍参与者。宣传教育的效果关键要看民众的认可度和践行程度。因此，在具体实践活动中，要注重引导民众，进行广泛参与。一是引导民众挖掘自身家庭或家族中存在的优秀家风，以活动的形式进行展示，提高群众活动参与的积极性；二是引导群众参与到立家规家训、树良好家风活动中，营造全社会建设良好家风的氛围。

（作者单位：中共苏州市委党校）

【责任编辑：江知】