历史是客观存在的已过去的事物，但容易被人遗忘。忘记了的历史便是尘封了的事实，需要有人发掘。在游圣徐霞客的故里，有一处至今尘封了374年的徐霞客故居，竟被人们遗忘了。这就是江阴马镇南旸岐的湖庄书屋。笔者从梧塍徐氏的家史研究和实地考察中，发现这是江阴徐霞客故里最有价值的文化遗址。因为它是梧塍徐氏百年文脉的归宿，又是百年树人的象征，更是梧塍徐氏四世科场悲剧的终点和摆脱科举桎梏造就新人的地方。还留下了徐衍芳、徐有勉、徐霞客祖孙三代不同命运的记录。它积累了梧塍徐氏为追逐金榜题名长达200余年丰厚的文化遗产：家学渊源、图书文集、书画藏品、书房书屋、文房四宝、家庭塾师，无异于是一座文化的宝库。

徐霞客在这里出生，在这里不受科举羁绊，在这里受启蒙教育，在这里恣意选读经史子集、山经地志，自学成才。又从这里出门远游，归来整理《游记》。徐霞客与湖庄书屋的关系，可以说没有湖庄书屋便没有徐霞客。

那么，这座湖庄书屋具体地点在哪里？

据考证就在今天马镇南旸岐，就在被《徐霞客镇旅游指南》誉为“以文为魂，以水为蕴”的博览园,涵盖奇园、奇书、奇印、奇石、奇砚、奇碑等新造奇观。其实，博览园内湖庄书屋的遗址，才是徐霞客故居主要元素。它是徐衍芳、徐有勉、徐霞客祖孙三代不同命运的故居所在地，理应成为江阴难得的第一历史文化的宝地。

笔者建议应根据徐霞客元素复建湖庄书屋。使徐霞客故里成为真正具有深厚文化底蕴，虽不奇特而独一无二，最具瞻仰价值的徐霞客故居。

一、湖庄书屋建造的历史背景

“初，云岐（徐洽字）公以大就期公（徐衍芳），因置吴（湖）庄之基，令公读诵其中，即授之为分产”（吕锡生.徐霞客家传〈光禄佐柴石公传〉［M］.北京：中央文献出版社，2006：93-94.）。

嘉靖辛卯年（1531），徐霞客的曾祖34岁的徐洽，以国子监太学生的身份参加京城会试，他的科文已在录取名额之中，可是朝廷为了照顾举人的录取名额，徐洽因监生入考而落榜。这种意外打击对于身背梧塍科举包袱，一心欲实现父祖两代金榜梦的徐洽来说，是到口的天鹅肉又飞掉了。他只能怪命运多舛，在万般痛心与失望之下，只能把希望寄托于聪明好学的长子徐衍芳身上。徐衍芳是徐有勉的父亲，徐霞客的祖父，时年16岁，从此开始了父子两代人同时上科场角逐的情状。

对于徐洽从祝塘大宅里，分迁到马镇北旸岐，不能单纯地看作兄弟分家，因为大宅里曾是梧塍徐氏开始问津科举，仗着庞大资产，欲搏金榜题名。徐元献、徐经父子拼搏的结果，均名落孙山后双双夭亡。徐经留下治、洽、沾三子，杨氏夫人在三子中，觉得次子徐洽最为好学，便把梧塍金榜题名的希望都寄托在他身上，故长子徐治留在大宅里主持家政，最小的徐沾分家时年仅10岁，分居砂山。徐洽17岁分家到马镇。那时他已在国子监读书，带着梧塍文脉离开大宅里，所以梧塍里的一切文化设施都搬到马镇，进入旸岐别墅，同时分得田产12500亩，安家费白银4000两。这样多的田产在江南农村来讲，确是屈指可数的大地主。可惜命运不佳，七次参加科考，七次落榜，最后只好向朝廷求得一个鸿胪（外事部门）班序的九品小官。而常年在湖庄书屋勤读的徐衍芳，虽然刻苦发奋勤读，其命运也和其父一样，屡试不第。到第六次考试失败时他已48岁，郁郁寡欢，以诗酒浇写心灵，发泄苦闷，最终病倒就此一命呜呼！徐洽痛子之亡，也相继去世，一场科举梦重复了梧塍父祖两代夭亡的惨剧。时徐有勉已19岁，目睹父祖两代人为追逐科举惨死的现状，他决心摆脱科举，远离官场，在弟兄5人分家时，他拈阄得湖庄书屋的中堂而坚决让与大哥徐有开，自己住到东侧厢房中去。与夫人王氏一起在明代江南资本主义萌芽的影响下，开始经营家业，开办家庭手工织布作坊，家业得以恢复。

二、湖庄书屋的规模

据单旭《徐家奴变始末和社会根源》记载：“湖庄书屋共有房屋13进，每进9间” （摘自江阴《徐学研究》2017〈3〉，总43期），共计有正屋117间。其它还有两侧厢房和藏书楼。因为在徐衍芳五子分家拈阄时，三子徐有勉拈得中堂之后，坚决让与大哥徐有开，自己甘愿到东侧厢房中去住。后看中厢房之外还有大片空旷土地，可以扩建。由此也可以推知湖庄书屋有了东厢房，必有西厢房，分给另一位兄弟。梧塍徐氏因角逐科场，曾以重金购买图书，其所藏图书可与皇家图书馆相媲美，是江南有名的藏书之家。这些图书随着徐洽专攻举业，大部分是从大宅里运至马镇北旸岐而后转至南旸岐湖庄书屋的。湖庄书屋有藏书楼和后花园，以上便是湖庄书屋具有的面积与格局。不过根据书屋建造者徐洽的性格与爱好，他“敦尚朴雅”“创造堂室森然”，是一个十分讲求实用和节俭的人。再从他捐资所造璜溪上引人注目的前马桥看，也可以推知他为爱子所建的湖庄书屋，一定是古朴大方，有规模、有质量的建筑。

徐有勉分得湖庄书屋，故到徐霞客兄弟分家时也没有离开湖庄书屋。连徐霞客两个侄子亮采、亮工都在湖庄书屋中读书成才，尤其亮工还在乡试中考中举人第二名，后成钦点进士，授吴堡县令。至于徐霞客一生从未脱离湖庄书屋，亦不见他进县学和国子监，更未到其他地方拜师求学，因此他的成才始终是个谜。在今天了解湖庄书屋的历史渊源和文化设施之后，徐霞客在湖庄书屋中自学成才也就不奇怪了。

三、湖庄书屋被焚

湖庄书屋于顺治二年（1645），即徐霞客去世的第四个年头七月十五中元节，徐家少数奴仆趁清兵10万围攻江阴城，江阴城乡人民联合抗清之机，趁火打劫，发动奴变，火烧三旸岐。烧杀抢掠，徐氏合门遭难，包括霞客长子徐屺及侄子徐亮工在内20余人葬身火海，湖庄书屋连同《游记》手稿亦毁于一炬。

这座曾经拥有梧塍文脉和百年文化设施，记录着祖孙三代的悲欢离合不同命运的书屋，成了被人们忘却的废墟。致使人们对徐霞客成才之谜难以找到答案。因为没有徐衍芳的科场悲剧，就没有徐有勉的科场觉醒，也就不存在徐霞客的科场解脱，自学成才。再者梧塍徐氏在累世科场角逐所积累的文化设施又是徐霞客从小向往旅游，爱好地理，喜欢自由阅读各类奇书所必备的条件。湖庄书屋是徐霞客自小读书成才最重要的条件之一，可以说没有湖庄书屋，就没有徐霞客的成才。现在的徐霞客故居，只是当年湖庄书屋焚毁时的一角，是数年之后霞客长兄徐弘祚之孙徐君铨所建，规模比湖庄书屋小得很多，因此它不是完整意义上的徐霞客故居。

今天要恢复湖庄书屋，在遗迹的基础上复建古迹，仍不失为真实的古迹。所以建议江阴要恢复湖庄书屋。湖庄书屋的遗址，就在今日博览园的地方。湖庄书屋为徐洽所建，在徐霞客身后被焚，前后约有110余年的历史。这幢书屋文化积淀深厚，它既是科场角逐的终结，又是摆脱科举之后造就一代新人的开始，徐霞客就是湖庄书屋走出来的一代新人。　　

（作者单位：无锡市徐霞客研究会）

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