江苏家训是中国家训文化的有机组成成分，是一个具有独特教化特色的系统。江苏家训以“德”为统率，以追求理想的君子人格为价值取向，在“立德育人”“崇文勤学”“勤俭务实”“敬业奉献”四个层面，从修身、勉学、治家、治事的角度，开展家庭教育。在走向现代化的今天，社会已经进入“小家庭时代”，父母与子女的关系更近了，父母的言传身教对子女的思想和行为更加关键。江苏家训的价值不仅在于潜移默化地引导子女人格的养成，以及形成理性的批判精神，还在于承担建立良好地方社会风气的重要使命，使老有所养、幼有所教，形成人与人、人与社会、人与自然和谐的局面。

一、立德育人：含蕴“君子之德”

立德是育人的根本，做人做事应以德为先。江苏家训文化对“立德”的要求固然不少，但其主要思想是“孝义诚”。

1. “孝”，即“孝悌于家”。在江苏家训文献中，“孝悌”在处理家庭关系方面起着基础性的作用，同时也是个人为人处世、立足社会的前提条件。具体表现为孝顺父母，友爱兄弟，使家庭和睦。出生于建康郡（今南京市）的颜之推，在《颜氏家训》中就指出，子女对待父母应当“诚孝”，兄弟之间应当“相爱”。这一“孝悌”的思想在当下江苏社会仍然有重要的教育意义。例如，随着经济社会的发展，对物质利益的追求超越了对父母的关心，有些人认为给父母物质生活上的保障即为“尽孝”，忽略了对父母的敬，也因此出现了很多家庭矛盾。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”（《论语·为政》）儒家强调为孝要养亲、敬亲。江苏省举办了“微孝·大义”“礼孝中华”“子孝父心宽，弘扬中华孝文化”等公益活动，将家训文化中的“孝”传承下去，真正实现“老有所养”，树立良好家风。

2. “义”，即“明义理”。在江苏家训文化中，表现为君子大义观念，并赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”等社会内涵。颜之推十分崇尚“舍生以全义”的君子大义观，他认为君子在面对“行诚孝”“履仁义”“全家”“济国”等能成就君子道德的境况时，应不惜牺牲自我的生命，使自我价值得到升华。当今社会的利己主义趋势明显，破坏社会公共财产的事情屡屡发生，形成了恶劣的社会影响。通俗地讲，“仁义”体现在生活中就是“好人”，笔者相信“善”是每个人的价值追求。一个人对自己的人生定位不可能是立志成为“坏人”，这与我们的历史文化传统是不相符的。江苏家训文化中的“立德”思想在“义”的层面上，不仅在家庭教育过程中培养子女的社会公德意识，而且还能够教育家人时刻牢记“公德心”，树立良好的社会风气。

3. “诚”，即“诚实守信”。“诚信”是为人处世的大道理，不仅代表了一个人内心的境界，还体现出一种人生态度和约束自我的行为准则，表现为“诚于自我的内心”“诚于外在的人、事、物”。“诚于自己的内心”即是“真”，将自己的真诚展现出来。“诚于外在的人、事、物”，即是“言而有信”。唐代文学家韩愈说过：“古之所谓正心，而诚意者，将以有为也。” 宋代周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”“诚是仁、义、礼、智、信五常的根本，是伦理道德的源头。”（王长金.传统家训思想通论［M］.长春：吉林人民出版社，2005:239.）江苏人也十分重视“诚信”在家庭教育中的作用，将“诚信”赋予具体的内涵：诚信读书、诚信交友、诚信经商。“诚”是一种德性品质，彰显一个人的精神气质；更是一种道德践行，追求内在的自我超越。读书也需要有诚信的态度，这是诚于自我的内心。《中庸》中讲到：“诚之者，择善而固执之者也。”读书要有内心笃定的态度，要坚持原则，坚守原则。颜之推认为读书不是夸耀于人，而是为了“求益”“以补不足”，他希望自己的子孙要诚于这一读书的原则，坚守读书的诚信。朋友是人一生重要的人际交往关系，处理好朋友之间的关系，诚实与信用起着至关重要的作用。在江苏人的家庭教育过程中，诚信作为重要的教育理念，深深地融入家风之中。颜之推教育子女后代待人处事务必要诚实、守信；东林党领袖、无锡人高攀龙将“诚信做人、友善待人”写进《高忠宪公家训》之中，教育子孙后代为人要讲诚信；吴越国国王钱镠留给后人的《钱氏家训》中，则将“信交朋友”放在社会篇的开头处，足见重视程度。“诚信”是人与人交往的基础和前提，江苏人在家庭教育过程中非常注意培养子女后代的诚信观念，同时也注意营造诚信的家庭氛围。对于经商者而言，“诚信”成为企业家成功的秘诀。席氏、张謇、荣氏等苏商家庭非常注重诚实守信的教育，这应该成为家族企业立业的关键所在。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）一个讲“诚”“信”的经营者，会在市场竞争中立于不败之地。面对当今社会上的众多失信行为以及由此产生的恶果，江苏注重家训文化中立德思想在“诚”的层面上的教育意义，致力于培养诚实守信的家风，以带动社会形成良好的诚信风气。

家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。江苏家训文化的“立德”在“孝、义、诚”这三个层面上，表现为“孝德”“义德”“诚德”三层内涵。在家庭教育过程中，用以培养子女及后代的高尚品德，塑造健全的人格。

二、崇文勤学：滋润“君子之志”

江苏家训文化中的另一重要内容是“勤学”。立志是勤学之魂，立志能够使人在学业之路上走得更远，勤学能够使人树立远大的理想。诸葛亮在《诫子书》中教育孩子“非学无以广才，非志无以成学”来说明读书与立志的重要性。

1. 勤学以明志。在充满多元诱惑的今天，始终保持静心读书的状态是非常困难的，需要经常进行自我调整。读书、学习不仅关乎一个人的气质和心境，也决定一个人未来的发展潜力。颜之推在《颜氏家训》中勉励子女说：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎暝目而无见者也。”（程小铭译注.颜氏家训全译修订版［M］.贵阳：贵州人民出版社，2008:89.）鼓励子女勤奋学习，树立终身学习的志向。他认为：“学以成忠，无不利于事”，进而告诫子女要读“圣贤之书”，向“圣贤”学习。古人言：“虽不能至心向往之”。江苏段氏名家祖训教育子孙后代：“不种砚田无乐事”，说明读书勤学是能给人带来快乐的事，希望子孙后代享受读书勤学的快乐。在江苏家训文化中，勤学是家教的重要内容，它与“立德”一样都是一个人安身立命之本，不同的是“立德”有道，“立学”有术，道与术相结合，才能有非凡的成就。当下，人们的物质生活水平提高了，带来方便的同时也带来了“读书危机”，这给家庭教育和学校教育都提出了新课题。因此，江苏家训文化中的崇文勤学思想具有比历史上任何时代都重要的意义。

2. 正确认识读书的价值。读书学习是一种耳濡目染的教育活动，读书学习不仅能够帮助掌握科学知识，同时还能帮助树立正确的世界观、人生观、价值观。在读书学习中，保持一种平静的心态，能正确认识自我的价值，正确处理与他人、与社会的关系。家庭教育是青少年的启蒙教育，因此，江苏深入开展读书活动，并用历史名人读书成才事迹鼓励鞭策人们博学崇文，用科学文化知识丰富自己，提升自己，树立远大的理想。而在重视家庭教育的同时，又不能轻视学校教育。

三、勤俭务实：坚守“君子之德行”

勤俭与务实是家规家训中重要的治家思想，其中蕴含着做人的深刻道理，它不仅影响一个家庭的教育观念，而且对于良好社会风气的形成也有一定的影响。勤俭与务实都反对虚妄，反对不切实际，讲求理性。一个务实的人必定是崇尚勤俭的。务实是勤俭的内在约束，勤俭是务实的外在行为。

昆山人朱柏庐的《朱子家训》中说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”其中的内涵应当不仅仅是“思来处不易”“念物力维艰”，更重要的是让子孙后代将勤俭节约落实到具体的行动上，养成习惯，形成家庭风气。从物质生活水平的高度来讲，当下社会是具有比以往更加明显的优势，人们对生活品质也有更多追求，只是享受与过度享受的界限被冲毁，造成很明显的奢靡风气。例如，小孩子之间就存在物质攀比现象，物质浪费的现象也随处可见等等，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”成了一句口号。在物质富足的境况下，父母长辈作为家庭的支柱，不仅能为子女晚辈的成长提供优越的物质条件，而且也需要教育子女晚辈正确看待物质财富。江苏家训文化中的勤俭观念给当代家庭以重要启示：父母教育子女应当注重勤俭节约、不爱慕虚荣、不能攀比浪费，这样做的目的是以形成崇尚节俭的家庭风气和社会风气。颜之推将勤俭作为治家的家规家法，他在进行家庭教育的过程中告诫家人：“财有限，费用无穷，当量入为出”。“在勤俭的家教氛围的影响下，颜之推引导子女戒骄奢、知淡泊、懂友善、达文明。”（中共江苏省委宣传部.江苏历史名人家训选编［M］.南京：江苏人民出版社，2016：50.）同时，颜之推又教育子女深刻认识勤俭的观念，正确对待勤俭的行为，他说：“然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。”（颜之推著；庄楚点评.颜氏家训［M］.北京:中国华侨出版社,2014:25.）可见，勤俭节约并不意味着吝啬小气，应当以务实的态度对待节俭，以实际行动落实勤俭节约的观念。江苏家训文化中的经验告诉后人，在教育孩子勤俭节约时，要注意区分勤俭与吝啬。“因为吝啬很容易使孩子变得自私和狭隘，凡事只考虑自己的表面利益，以自我为中心，锱铢必较，甚至贪得无厌，还会使孩子冷漠无情，缺乏怜悯之心。”（江苏历史名人家训选编，５０～51）这些是不利于孩子健康成长的，也不利于形成健全的人格。

江苏家训文化中的勤俭务实思想其时代价值在于教育人们理性地重视勤俭观念和行为，既不能将勤俭节约流于形式，又要杜绝吝啬小气。一个勤俭务实的家庭，能够培养孩子正确对待物质财富的品格，使孩子能够顺利地融入社会生活。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，勤俭与务实的思想关系着一个家庭的兴衰，万千家庭的兴衰与国家的命运紧密相连，这充分说明了勤俭与务实的重要性。

四、敬业奉献：彰显“君子之德性”

“敬”是中国传统文化的重要内容，也是道德范畴中为人处世的重要原则。“礼仪三百，威仪三千，一言以蔽之，敬也。”（《礼记集解》）敬是处理人与人之间关系的重要尺度，“教人以敬”是江苏家训教化的特色，以培养人的德性品质。

1. 以敬处世。“敬人”包含着尊重他人、以礼待人、为人谦让的内容和要求。与“敬人”的内容不同，江苏家训文化还赋予“敬”以“敬学业”“敬事业”的内涵。“敬学业”就是历代江苏名门望族推崇的“勤学”“勉学”，在求学的路上，要有持之以恒的决心。江苏名人范仲淹的“断齑画粥”不仅给范氏子孙以深刻启示，也给无数后生晚辈以鼓舞。范仲淹在求学之路上严格要求自己，用精益求精的态度钻研学问，其中包含着对学业的热爱和对知识的无限渴望。“敬事业”就是“在其位谋其政”，在江苏家训中，“敬事业”成为出仕为官所必须遵守的规则，其中包含着为政以廉、恪尽职守、忧国忧民等意义。不论“敬”的内涵有多丰富，“敬”内在包含着“奉献”的精神品质。“敬人”体现着“仁者爱人”的道理。“敬学业”“敬事业”是将一个人的时间、精力、金钱、价值目标、责任义务等投入到学业和事业中去，也体现着奉献精神。

2. 在奉献中实现“敬”的超越。在当代，“敬业”往往与“爱岗”联系在一起，称为“爱岗敬业”。这时“敬业”仅仅局限于“敬事业”的涵义，也称“敬职业”。职业是个人走向社会的通道，是实现个人价值的必要途径。个人在融入社会时，必须具备一定的职业道德。“综合东西方的敬业观可以看到，敬业作为职业道德的核心，它要求在工作态度上严格要求自己、恪尽职守、尽职尽责；在业务上，刻苦钻研、精益求精；在职场关系中，与他人相互尊重、密切合作。”（曹凤月.浅谈敬业奉献［J］.工会理论与实践，2003，17〈4〉:57.）可以看到，从业的道德要求与江苏家训中的敬业奉献思想有着内在的联系，这种联系集中地体现在家庭教育的内容和要求上。在当下，不爱岗不敬业的现象并不鲜见。如少数为官者腐败、懒政、不作为。江苏家训文化中敬业奉献思想的内涵，对于丰富社会主义核心价值观的“爱岗敬业”内容具有重要意义。在家庭中，形成爱岗敬业的良好风气，家庭成员之间相互鼓励、相互监督，不仅能在同辈群体中产生默契，而且对子女后代产生重要影响，从而营造积极上进的职业环境。

综上所述，“如果说，‘家风是一种无言的教育’，那么家训便是一脉‘有声’的传承。家风有‘道’，家训有‘器’，道器合一。”（陈延斌.家训：一脉有声的传承［Ｎ］.新华日报，２０１６－５－１７.）江苏家训文化中的立德育人思想在“孝德”“义德”“诚德”三个层面上，来教化家人及他人的德性行为。其中的崇文勤学思想对当代社会的浮躁之风，具有“镇定剂”的作用，让人们能够在读书中寻找做人的道理，在平心静气、踏实勤学中进步；其中的勤俭务实思想着重教育当代人们戒骄奢，理性地追求物质享受；敬业奉献的思想则教育当代人们要热爱自己的职业，在奉献中实现人生的价值。总之，江苏家训的时代意义，不仅仅局限于江苏大地，对于整个社会的和谐发展也具有重要的启示作用。

（作者单位：曲阜师范大学马克思主义学院）

【责任编辑：江民】