摘  要  马克思主义文明观揭示了文明发展的人本因素，阐明了劳动实践作为文明动力所发挥的历史进步作用，实现了对资本主义文明理论的批判与超越。中国式现代化是马克思主义文明观的时代化中国化阐释，是中国构建人类文明新形态过程中诞生的当代文明成果。中国式现代化在继承马克思主义文明观的基础上，丰富了马克思主义文明观“人民性”的内涵，拓展了马克思主义文明观的文明新阶段，创新了马克思主义文明观的当代发展模式，实现了对马克思主义文明观的创新与发展。

关键词  中国式现代化；马克思主义文明观；人类文明新形态

习近平总书记强调：“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。”[1]这一历史性总结,一方面宣告中华民族已经踏上人类文明的新阶段，另一方面也阐明坚持中国化的马克思主义对于发展人类文明新形态的决定性意义。这意味着探索和发展中国式现代化道路不仅需要立足当下中国文明事业的现实，更要结合马克思主义文明观的原初语境来充分体悟中国式现代化这一本土化文明成果。  

一、马克思主义文明观的批判性建构

马克思主义文明观是马克思主义理论体系中对于人类社会文明现象的总的看法和观点，涵盖物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明等多个维度。中国式现代化是马克思主义文明观时代化、中国化的当代成果，要深入理解中国式现代化，就应该从马克思主义文明观对资本主义文明理念的批判与超越中来把握其理论逻辑和内在意蕴。

（一）在批判异化劳动中阐发人的本质的复归

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思首次系统地提出劳动异化概念，认为“贫困从现代劳动本身的本质中产生出来”，[2]尖锐地指出资本文明中的劳动本身就内在地包含着贫困的基因。马克思聚焦资本主义工业文明下的劳动实践，进一步考察了异化劳动的四重规定性，系统揭示了工人阶级在资本主义文明时代中的贫困根源。其一，人同劳动产品相异化。工人生产出来的产品归资本家所有，从而成为与自身相对立的异己存在。其二，人同劳动活动相异化。劳动在资本主义社会中被贬低为维持生存需要的手段，“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。[3]其三，人同自身类本质相异化。异化劳动“把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”，[4]使人丧失了自己的类本质。其四，人同人相异化。人们按照自己作为工人的那种异化尺度来观察他人，人彻底沦为一种物化工具。马克思通过以上四重考察，揭示了人的价值实现与资本主义生产方式的逻辑悖论，从而阐发共产主义文明中对私有制的消灭所带来的人的本质的复归，不仅是一种合乎人性的复归，也是一种以过去全部财富发展为基础的复归，人在共产主义文明中真正获得了个性解放。

（二）在把握人与自然关系中萌发生态文明思想

私有财产导致的异化劳动现象还造成了人与自然对象性关系的异化。工人越是通过劳动实现对感性外部世界（即自然界）的占有，即不断为资本家创造价值，就越是失去自己的生活资料。这是由于一方面，自然界不再成为工人劳动的生活资料，而是被资本家所牢牢掌握；另一方面，自然界也不再为工人提供直接的生活资料，人们只有靠出卖自身劳动力才能谋求生存，彻底成为依附于资本家的奴隶。马克思认为，自然界是人的无机的身体，因此人的异化与自然异化是同一过程的两个方面，人的异化程度越深，人对自然的伤害程度也就愈发恶劣。同时，人的异化还体现在需要异化上。工人为了夺取自己生产出来的异己的敌对物（即商品）从而表现出一种对货币的无节制需求。资本文明所宣扬的消费主义观念正在逐渐用物质需求层面的满足取代人类自由解放意义上的真正满足，“每一种新产品都是产生互相欺骗和互相掠夺的新的潜在力量”。[5]由于私有财产将在未来社会中经历积极的扬弃过程，因此共产主义社会将“是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”，[6]人的异化也随之终结。马克思关于人与自然和社会关系的论述蕴含着生态文明思想的雏形，彰显着未来社会在协调发展问题上对资本主义旧文明的全面超越。

（三）在考察劳动实践中发掘社会变革动力

人作为从事自由、有意识的活动的类存在物,生命始于生产自身生活资料的劳动实践。人类在自然界中通过劳动实践改造自然事物的形态和面貌，使之成为人化自然,“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”，[7]体现了劳动实践对人类文明发展的进步意义。首先，马克思把劳动实践作为人的生命活动来考察。人与动物的根本区别在于，能够将自己的生命活动与自身区分开来，从而进行更高层次的思考和行动。其次，马克思“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”。[8]他指出，正是人们的劳动实践推动资本主义文明克服了封建生产方式，揭开了私有财产的神秘面纱，通过对自身异化的扬弃显示出共产主义社会的历史必然性。最后，在人类文明进步意义上，马克思认为劳动和资本的对立与整个资本主义阶段的发展、灭亡息息相关。劳动与资本的矛盾推动着资本主义社会的变革，为积极扬弃异化劳动提供前提条件，是推动人类文明进步的动力。[9]

二、中国式现代化对马克思主义文明观的吸纳继承

中国式现代化是马克思主义在中国大地上结出的中国特色社会主义文明果实，其理论溯源和基本内容内含马克思主义文明思想的立场、观点和方法，为解决发展难题贡献了中国智慧与中国方案。

(一）对马克思主义文明观中人本理论的继承

中国式现代化作为以马克思主义文明观为基础的崭新文明形态，继承了马克思对人的本质的复归和人的个性解放的永恒追求，是超越资本主义文明的新文明形态，是一种更加进步的、重视文明属性的形态。资本被人所掌握并用来满足人民的需要，社会发展以人的全面发展和价值实现为目标。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，同时也是物质文明和精神文明相协调的现代化，牢牢坚持了人本主义的文明观。人民群众是历史的创造者，要在人民立场上超越以资本为中心的文明观。首先，要重视人民群众的现代化和文明创造的主体地位，人民群众的文明发展水平决定和反映着社会的文明发展程度。其次，摆脱以资本为中心的文明模式意味着人的解放和自由全面的发展。中国式现代化的构建，坚持以促进人民群众的全面发展为导向，重视人们物质和精神层面的协调发展，在文明发展中促进人的经济、政治和文化等各方面权利的充分彰显，推动人们精神境界和素质能力的全面提升，向世界展现着中国式现代化这一人类文明新形态的人民性。最后，“我们要坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。”[10]习近平总书记这一世界性倡议充分体现了我国发展所秉持的科学文明观，给世界发展提供了中国方案。

(二）对马克思主义文明观中生态思想的继承

中国式现代化在推动绿色发展、协调人与自然关系等方面，对马克思在人与自然关系论述中萌发出的生态文明思想进行了传承和践行。马克思在阐释人与自然之间的对象性关系问题时认为，一方面，自然界作为人的生命活动的对象（材料），首先是人的精神的无机界，自然科学中的对象如光、植物、动物等作为人类意识的艺术对象存在，是人们可以进行加工享用的精神食粮；同时也是人的肉体的无机界，人在肉体上只有依靠来自自然的产品才能生存，体现了自然界对于人类的对象物意义。另一方面，人作为自然界的对象性存在物，通过有意识的劳动实践改造自然获取生活资料并因此彰显自己的本质力量。自然从来不是抽象的或仅具有使用价值的存在，而是与人类活动相交织的、紧密相连的客观实在。[11]

资本主义工业化生产秉持追求高额利润的生产目的进行无序扩张，不仅损害了生命力（工人阶级的生命），也使自然力（环境、资源等）饱受摧残，造成严重生态危机。如今，人类正在面临和遭受大自然的报复，极端天气和自然灾害频发、水资源面临严重枯竭等生态问题无一不警告着人类正站在自我毁灭的十字路口。党的二十大报告强调，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，并将“美丽中国”建设提升为国家战略层面的重要任务，从人与自然和谐共生的层面出发来规划现代化建设，既体现了人类文明新形态的先进特征，也彰显了一种系统全面、协调发展的科学文明观。中国式现代化坚持以马克思的生态文明观为指引，从根本上克服着资本文明造成的人与自然的异化现象。

(三）对马克思主义文明观中文明间关系思想的继承

中国式现代化的和平发展道路的确立，源于对劳动与资本的关系和二者作用的正确认识。人类劳动推动资本文明取代封建文明，并在劳动与资本的矛盾运动中扬弃私有财产，指引资本主义走向灭亡，从而推动着人的本质复归的真正实现。马克思认为，人的复归是“自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归”，[12]资本的伟大文明作用使其开辟了世界市场并形成了与以往一切世代相比都要大的生产力，为通往共产主义阶段奠定了物质基础。共产主义文明之所以具有超越性，就在于其批判继承了以往人类社会创造的全部文明成果。马克思明确指出，共产主义是对私有财产的积极扬弃，这一积极扬弃使得未来社会得以在高度发达的生产力基础上获得更高程度的发展，保障物质财富极大丰富和按需分配的实现。因此，我国文明新形态的创建也应该立足于以往一切优秀文明成果，在交流互鉴中通过积极扬弃已有文明成果实现自身文明的发展与更新。中国式现代化是走和平发展道路的现代化，中国式现代化在继承了西方现代化的巨大生产力成果的同时，摒弃了其损人利己的资本发展模式，在致力于维护世界和平与发展的同时，积极寻求自身的进步与发展并反哺世界发展。中华文明自古以来就讲究“大道之行，天下为公”的理念，中国式现代化不仅尊重其他国家文明，例如，坚决反对霸权主义、强权政治对他国发展模式和政治局势的外部干涉，而且结合当代实际不断更新自身文明，不断坚持推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。只有始终保持开放包容的态度，坚定走中国特色社会主义道路，胸怀共产主义文明理想，才能创造先进的人类文明新形态。

三、中国式现代化对马克思主义文明观的创新发展

中国式现代化在继承马克思主义文明观的过程中，始终坚持结合中国实际，深深扎根社会现实，实现了自身理论与实践的创新。

（一）中国式现代化丰富了马克思主义文明观“人民性”的内涵

马克思从唯物史观出发考察文明，形成了一种人本主义文明观，人民性是其突出特性。首先，从文明主体来看，马克思始终强调“现实的人”而不是“抽象的人”作为实践主体在发展中的作用。其次，认为人的生产活动和劳动实践推动文明的进步发展，“文明是处在各种社会关系中的人的物质生产活动的产物”。[13]最后，从发展归宿来看，马克思在批判资本文明的过程中提出要建立“自由人联合体”这一共产主义文明，并且将所有人自由而全面的发展作为评判文明发展程度的根本尺度，认为人的个性解放和能力彰显与社会文明程度成正比。总之，马克思主义文明观从人与社会的多样联系来考察文明本质，超越了以往所有立足于“抽象的人”的文明研究，为中国式现代化的形成提供了科学理论支撑。

中国式现代化同样将“以人为本”作为基本遵循，坚持人民群众是历史的创造者，将人民的需要作为社会主要矛盾来考察。随着社会主要矛盾已经发生转变，中国共产党不断与时俱进，进一步丰富了“人民性”的当代内涵。一方面，“人民”意蕴的当代扩展内含于人类命运共同体的实践之中。中国式现代化以中华民族宽广的世界胸怀和中国共产党的全人类情怀，打破了西方世界维护资产阶级利益的片面现代化，破解了资源危机和生态危机。党的二十大以来，始终强调推动构建“全人类共同价值”的时代课题，“一带一路”倡议的提出也深刻体现了我国对人民群众的关切从国内延伸至国际的发展脉络。中国式现代化不仅面向国内更面向世界，具有深远的世界适用意义。另一方面，“人民”内涵的丰富发展深化了新时代党的宗旨。党的十八大以来，习近平总书记将新时代“人民”内涵丰富发展为拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，深化了对新时代党的宗旨的认识。党的二十大报告强调，要坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，体现了中国式现代化以人民为中心的价值旨归。

（二）中国式现代化拓展了马克思主义文明观的文明新阶段

马克思通过人类物质生产和精神生产两方面来把握文明内涵，将其看作物质和精神成果的总和。中国式现代化继承了马克思主义重视精神文明的理论基础，强调在推进物质文明发展的同时，必须注重精神文明的同步提升，以推动社会的全面进步和人的全面发展。

习近平总书记反复强调，实现中国梦和中华民族伟大复兴，必须一以贯之推进物质文明和精神文明均衡发展。中国共产党创新发展了物质与精神相互作用的辩证法原则，使精神文明建设落地生根，彰显出鲜明的实践烙印。例如，推动精神文明建设融入家风教育，落实到每家每户日常生活的细微之处；将精神文明与生态文明教育相结合，推动全社会绿色发展；与脱贫攻坚工作和建设美丽乡村任务相结合，促使物质生活和精神生活都脱贫等。人无精神不立，国无精神不强，中华民族要想重新屹立于世界民族之林，在历史大浪中重新站稳脚跟，必须依靠先进中华文化的引领，必须实现人民精神世界的极大丰富，必须坚持民族精神的传承发展。文化自信是一种更为基础、广泛和深厚的自信，凝聚强大精神力量，能够树立广大人民群众的文化自信。习近平文化思想深刻揭示了精神文明的重要地位和作用，体现了社会发展的深刻规律，使马克思主义文明观发展进入新阶段。

当中国面对文明进步问题时，既没有屈服于单纯复制西方文明道路，也没有自甘堕落退居野蛮，而是在中国共产党的领导下，以马克思文明观为理论基础，走出适合自身实际的中国现代化道路。党的十九大提出把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的奋斗目标，五个文明协调发展是中国式现代化全面性的生动体现，也是面对我国目前不平衡不充分发展问题交出的优异答卷，有效推动着我国物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的全面提升。文明发展的系统观念不仅丰富了马克思主义文明观的文明内涵，也开创了人类文明发展的新阶段。   

（三）中国式现代化创新了马克思主义文明观的当代发展模式

马克思在《共产党宣言》等著作中不断强调，建立独立的无产阶级革命政党对于推翻资产阶级、发展社会主义并最终实现共产主义的历史任务来说具有决定性意义。中国共产党的领导是现代化发展的根基所在。中国式现代化将文明发展与党的领导相结合，创新了马克思主义文明观的当代发展模式。党的领导作用体现在五个文明协调发展的进程中。

第一，在物质文明方面，中国共产党坚持领导我国发展以人民为中心的物质文明，实现了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹，不断满足广大人民群众持续增长的个性化需要。第二，在政治文明方面，党领导健全人民当家作主制度体系，始终坚持推动全过程人民民主的发展，使制度和治理更体现民意、聚民心、凝民智。避免了西方社会中党派斗争导致的相互掣肘、效率低下、金钱政治等乱象，使人民主体地位得到切实彰显。第三，在精神文明方面，党的思想领导是我国坚持在马克思主义文明观指导下发展现代化的灵魂。中国共产党在精神文明建设中不断推动构建社会主义核心价值观，不断传承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，在精神文明建设中树立文化自信。第四，在社会文明方面，党领导人民构建社会治理共同体，不断聚焦民生问题、构筑社会保障体系，使人民生活更具幸福感，超越了西方服务于霸权集团的社会文明建设。最后，在生态文明方面，我国在建设现代文明的进程中形成了人与自然和谐共生的绿色发展道路，孕育出习近平生态文明思想这一先进文明成果，为全世界应对发展问题贡献了中国方案。

总之，中国式现代化在继承与发展马克思主义文明观中形成了符合中国实际、经过实践检验的当代人类文明新形态，是马克思主义文明思想在21世纪的当代阐释。同时，中国式现代化所蕴含的文明思想是对西方文明话语体系的强势突破，彰显了作为人类文明新形态的中国式现代化的先进性和优越性，对推动国际社会主义思潮和运动的发展具有深刻意义。

参考文献：

[1]正确理解和大力推进中国式现代化[N].人民日报,2023-02-08(01).

[2][3][4][5][6][7][9][11][12]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2014:13,50,54,117,78,89,69,52,78.

[8]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京:人民出版社,2012:265.

[10]习近平.携手同行现代化之路[N].人民日报,2023-03-16(02).

[13]臧建业,周师.人类文明新形态的人民性研究[J].重庆行政,2023,24(06):97-101.

（作者单位：华中师范大学马克思主义学院）

【责任编辑：易玉洁】